禹州泥塑：再现禹州的历史风物

塑历史悠久，对研究中原地区历史变迁、社会发展、民俗民风等具有一定的价值。2011年，禹州泥塑入选许昌市非物质文化遗产代表性名录。4月15日，记者赶赴禹州，对禹州泥塑相关情况进行了采访。

禹州泥塑源远流长

沿着许禹快速通道一直向西，临近褚河大桥时向南不远便到了禹州市褚河镇薛庄村。

在包村干部牛亚伟带领下，记者见到了被誉为“泥人薛”的禹州泥塑代表性传承人薛明智。

“农耕文明是我们的乡愁。我做泥塑也是为了记录、留下这份乡愁。”薛明智说，禹州泥塑源远流长。禹州汉墓群的陪葬品中有许多用手捏的泥猪、泥鸡、泥鸭、泥狗、泥马、泥羊。这些泥塑的高度大多为20多厘米。这就是禹州早期的泥塑艺术品。

汉代人认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此，墓葬中需要大量的泥塑。这在客观上对泥塑的发展和演变起到推动作用。

被誉为“百代画圣”的吴道子，在很小的时候制作泥塑佛像。考古证实了唐代泥塑艺术的状况。在发掘的唐代墓葬中，陪葬的泥塑与汉代的有很大不同。发掘出土的泥塑主要是人物，如天王、力士等，体积比汉代的大，高度一般在30厘米以上。

泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，而且出现了一些小型玩具。《禹州史志》记载：“方岗泥塑艺人景文庄和禹州城内的梁德海都为嵩山中岳庙塑过神像。”

薛明智的爷爷薛金福是一名能工巧匠，制作的砖瓦兽头、透花挂面砖、瓦当形象生动。薛明智的父亲薛清怀继承了薛金福的手艺并有所发展。受爷爷和父亲影响，薛明智十几岁上学时拿着父亲的工具“比猫画虎”。22岁时，他熟练掌握了父亲的全部技艺。

有晾土、成型、美化作品等工序

“泥塑以泥土为原料，手工捏制成型，或素或彩，以人物、动物为主。”在位于地下半层的狭小的工作室内，薛明智说，禹州泥塑的基本工序有选土、和泥、过涮单、沉淀、晾土、成型、美化作品、阴干等。

先选择合适的土。土的黏性要大，一般是红土。把土晒干、敲碎，注入干净的水，搅拌成糊状，然后把糊状的泥放进涮单过滤，将杂质扔掉。

“涮单要用光滑的麻布或人造丝，绝对不能用棉布。”薛明智说，糊状的泥过涮单后，放入干净的专用池沉淀，然后放掉沉淀池中的水，把剩余的泥挖出。之后，把泥放在阴凉处，不能暴晒，不能上冻，晾到软硬适中。然后，用手捏出轮廓，用竹签细化。

“一件泥塑做成以后，必须美化，即用橡皮、皮子片或者水牛角片将比较粗糙的地方轻轻磨光。”薛明智说，作品美化后，要小心翼翼地移到暗室阴干，不能见风。要用薄膜把作品包起来，在薄膜上均匀地烙孔。每隔几天增加几个孔。泥塑干到七成时去掉薄膜，在暗室里放两个月左右，然后将其移到特制的窑中用柴火烧，经低温烧4个小时、高温烧3个小时后停烧。泥塑在窑中放置到不烫手的程度（一般12个小时左右）后开窑取出。这时，泥塑就做成了。

记者看到，薛明智家的堂屋内摆放着数十个栩栩如生的泥塑作品，有《搬脚娃娃》《猴子吃桃》《雄鸡报晓》《狗撵兔》《一笛妙曲信天游》《野趣》《童趣》等。

亟须得到活态传承

不同时代的禹州泥塑反映着不同时代人们的生产情况、生活习俗，体现了当时禹州的历史文化发展状况。

今年71岁的薛明智获得“中国民间文艺家”“河南省民间工艺美术大师”“河南省高级民间艺术师”等称号。现在，他的儿子已得到他的真传。禹州市、褚河镇相关部门已在资金等方面对其进行支持。

许昌市非物质文化遗产保护中心正会同禹州市非遗保护部门，全面细致地开展普查工作，摸清禹州泥塑的发展历史、规模、传承、制作技巧、行规等情况，同时做好相关物品的征集、录音、录像等工作。

“禹州泥塑需要活态传承，需要更多的人关注、支持、学习。”许昌市非物质文化遗产保护中心主任陈若军说。