大禹精神摭谈

文：包献珍丨图：网络

大禹是中国古史传说时代治水英雄，因治水有功而封为天下王，所封都邑于当时的夏后氏部落居住地（今禹州）。因而禹州自夏至今大禹神话传说广为流传，丰富多彩。禹州市也因而被命名为“中国大禹文化之乡”，大禹神话列为河南省非物质文化遗产名录。禹州市也于2007年成立了禹州夏禹文化研究会，因历史文化资源的越研究越丰富，近几年出版的大禹文化专著、论文也多起来。有关大禹精神的研究也多起来，众家概括的大禹精神也大同小异。后又按省民协安排撰写《禹迹揽胜》一书，先后多次整理概括了大禹精神，所以想借助原先的研究，摭谈古今名家有关大禹精神的表述，再概括出自己心目中的大禹精神。

古人意识中的大禹精神

大禹精神其实早有概括，有文字记载的是《论语》曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎神鬼，恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”汉代人遂公在其所铸之缰的《大禹赋》中就很明白：“以德治国、有德于民、民成父母、祈天赐寿、祈神降福。”以后的祭大禹文中多有概括“卑宫菲食、克勤克俭、虚怀若谷、泽被苍生”。

汉代颍川郡守建造的启母阙的铭文中有“三过亡入、蹇勤斯民、同心济厄、百川是正”也是概括大禹功绩与精神。禹州祭大禹文中有：“声教远播、拯救万民、肇启华夏、奠基文明”。

先贤崇拜在华夏民众崇拜大禹世代延续，体现的很充分，中华文脉上下五千年相连，与华夏儿女的先贤崇拜习习相关。

康熙有一咏大禹联“江淮河汉思明德，精一微危见道心”；乾隆有联曰：“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”。和古钧台相连的神禹庙中有石刻联：“成允成功创万事艰难之业，惟精惟一开百王道统之传”。这些经典之联可以帮助我们理解大禹精神。

今人观念中的大禹精神

较为完整而纯粹的大禹精神的总结，为郭水林先生的《走近大禹》一书，其概括为：“艰苦奋斗、勤俭廉洁、公而忘私、以民为本、广纳民意、严于律己”。郭先生的概括很全面很深刻，也是《走近大禹》一书的重点内容。郭先生旁征博引，把大禹精神的有力证据摘引于每个条目之后，论据充分，科学完备。

现代传媒也有概括大禹精神的，如同总结伟大的长征精神一样，把大禹精神概括得条理清楚：公而忘私忧国忧民的奉献精神；艰苦奋斗坚韧不拔的创业精神；尊重自然因势利导的科学精神；以身为度以声为律的律己精神；严明法度公正执法的治法精神；民族融合九州一家的团结精神。此大禹精神概括全面深刻，分清缕析，每一方面都作了整齐划一的概括，也不失为一种优秀的大禹精神探索。

笔者在编著《禹迹揽胜》一书时，为了既不和已出版的相关专著雷同，又不做泛泛而谈，在写提纲时，概括出当时心态下的大禹精神：天下为公、施惠苍生、敢为人先、肇始文明、励精图治、激浊扬清、自强不息、尚德笃行。此时概括大禹精神的目的，是为了写好一本专著，并没有用文字在书中体现，而是体现在写作指导思想上。此书的出版，也达到了所概括的目的，把大禹精神在治水、建国治国、人生中体现出来，其亮点添上了“尚德”“肇始文明”的内容。

在研究大禹文化的过程中，对大禹一生所创业绩有了一步比一步深的了解，对大禹精神的感悟就更加全面深刻，他不仅治水，而且创立夏国，治理得很好，他还两次推荐皋陶为天子，显示了高尚的道德，他一生所创业绩实在突出。有一天脑海中忽发奇想“大禹治水是开创生态文明；大禹创国立国、以德治国是肇始政治文明；大禹重视推广教化，以德服人是创造精神文明；大禹平治水土，教民稼穑是首创物质文明”，便撰写了《禹州与华夏文明》一文，发表在《许昌日报》上，后又写进了《禹迹揽胜》。

当今，我们党也正在领导全国人民建设这四大文明，可见大禹精神在今天仍发挥着作用。

大河报副主编、禹州籍文化人士李红军先生在《夏禹之乡觅夏禹》一文中表述为“大禹精神贯穿中华文明史的全过程”，从创建四大文明看，果不其然，大禹精神在今天仍在起着作用。

有人认为，概括大禹精神中应该删繁就简、高度凝练，让人一目了然、过目不忘，干脆用“一心为公”四个字概括，也说得过去。

郭水林先生根据当前形势，又概括出新的大禹精神：崇德向善、忠于职守、诚信自律、艰苦奋斗、自强不息、心系众生。

较为全面集中的大禹精神

大禹精神从治水拓展到创国立国治国，再到以德治国，大禹精神渐次全面明朗开来。

今人有这样概括大禹精神的：“公而忘私、为民造福、勇于探索、务实求真”也不失为一种好的总结。

在和朱晓路同志撰写《禹州历史文化》一文时，把大禹文化列为禹州基石般的历史文化，为了把禹州历史文化撰写得准确些，又重视大禹精神，这次撰写大禹精神把论述大禹精神的文章、专著翻看一遍，把方方面面的因素考虑进去，同时把精炼、易懂易记、朗朗上口作为要求，重新概括大禹精神为“胸怀天下，实干创新，崇德向善，造福后人”。这对大禹治水、立国、治国、尚德、为民、创造文明的内容都概括进去，并且四字一句，十六个字，口彩好、押韵、易懂易记。

“胸怀天下”是大禹的主旨精神，他一生所做之事业，真正体现了以民为本，与古人描写的“天下为公，世界大同”，“民成父母”，今人所述的“一心为公”相近，使之大禹的人生观、世界观、价值观近似，“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂”，思想支配行动，大禹治水、立国，推广教化都是胸怀天下、思想支配下的具体行动。

“实干创新”治天下洪水难度可谓大矣，况且在生产力、科学技术极为低下的情况之下治水，自然条件恶劣是今人难以想象的，大禹却临危受命、勇往直前、信心百倍、坚韧不拔、志在成功。如果不实干，就没有成功可言，九州百姓的安居乐业，天下洪水的顺流而东，五服而治，五音听治，咸有九州、和谐万邦，“披九山、通九泽、决九河、定九州”等皆是一句空话。只有实干，不用智慧也不行，比如堵变疏是创新。父亲被杀、三过家门而不入、舍小家为大家、天下为公。创新有更多内容：变堵为疏、建立国家、以德治国都是创新。大禹拓荒性首创“生态文明、政治文明、精神文明、物质文明”的壮举，都是前所未有的创新。古人今人皆说，炎黄子孙，勇敢、勤劳、善良、智慧正是如此，大禹精神是华夏民族精神的集中体现，勇敢是前提，善良是根本，智慧是关键。

“崇德向善”是今人根据大禹平生事迹所做的更全面的概括，崇德，是三皇五帝共有的人生标志，古人所指的“德行天下”、以德为本、以德服人正是如此，德包括了“真善美”的人生境界，每一个部落联盟的民主军事最高首长，都是以德赢天下，大禹更是如此。向善是大禹精神之髓，治水、创国、治国、教民稼穑、推广教化，目的是让天下百姓安居乐业，这些都是向善，是从善如流，是行善于民，同时也是行善于后人。我们今天仍享受大禹当年所做善事的恩惠，历代的海晏河清皆于大禹当年行善事息息相关。

“造福后人”，今天我们仍被大禹功德所泽被，仍为大禹精神所滋养。用造福后人不用泽被后人是为了更通俗易记。大禹离我们已四千余年，今天仍被大众敬仰，大禹是民族精神的体现者、发轫者。

清人袁枚用一首《禹陵》，高度概括了大禹造福后人的无量功德，是大禹精神的诗意表达：

天地平成始，皇王禅让终。

一人生石纽，万古辟蚕丛。

玉斗胸垂象，金鼗耳启聪。

寻书斋委宛，受牒作司空。

地险龙门凿，人功鸟道通。

为鱼援赤子，斡蛊慰黄熊。

学裸姑徇俗，乘樏又转蓬。

庚辰禽水怪，竖亥步崆峒。

贰负甘双梏，将军号百虫。

尝闻下车泣，忍过羽山东。

破石佳儿出，开山遁甲穷。

勤能师睾子，威不赦防风。

息壤波全奠，扶桑日更红。

过门心澹泊，造粉事朦胧。

铸鼎神奸列，遐方玉帛同。

偶然巡越甸，遽尔堕轩弓。

身自跳天上，椑应葬穴中。

葛绷烟露冷，阴眄水云空。

复土来苍鸟，南风送祝融。

江山犹拱侍，庙貌更穹隆。

真冷怀文命，偏枯想圣躬。

两厢环岳牧，九殿拜儿童。

窆石摩挲古，衡碑刻划工。

微臣擎旨酒，不敢献玄宫。

笔者也想通过拙文抛砖引玉，引起大禹精神的讨论，人多智谋广，众人的参与可能使大禹精神概括更全面、更集中、更精炼、更准确、更经典，以便更好地借古喻今、旷朗世风。

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